他是一位唐朝具备开拓精神的诗人，是第一位倡导“以文为诗”的诗人，因而他的诗中充满浓烈的散文化特色，他便是盛、中唐转折时期重要的诗人元结。今天，我们就来欣赏他笔下的十首诗，体会其诗歌的独到之处，相信你会有别样的感受。
元结是鲜卑族人的后裔，熟知历史的朋友一定知道，在北魏孝文帝时，拓跋鲜卑改为元姓。他出生于官宦世家，家族以习武为主，但他不喜欢习武生活，渐渐转为习儒。他的父亲向往耕种隐居的生活，在安史之乱爆发后，父亲教导元结，内心要心系国家，立场要分明，激励他树立名杰，不能与逆党为伍。
对元结一生，影响最大的是他的从兄元德秀，他从小跟随后者学习。因为其从兄才行兼具，乐行好施，为官清廉，种种品性对元结内心产生巨大的侵染。因此，长大后的元结，积极进取，关注民生。另外，在元结的身上，充满浓烈的儒家思想，同时也兼具道家安于山林，陶冶情操的思想，同时具备北方游牧民族的气质，均散落在其诗中。
纵观其一生，元结曾经有过一段漫游的经历，他亲眼见证百姓生活，尤其目睹大水泛滥百姓的悲惨生活现状，并在其诗中记录百姓生活惨状。在元结29岁的时候，唐玄宗招揽天下英才，他怀着满腔热血来到长安应考，同行者还有一位大名鼎鼎的诗人，他便是杜甫。但奸人李林甫操纵考试，元结深受打击，于是打道回府。
在天宝12年，元结终于中举，但不知道什么原因，元结并没有被授官，于是再次返乡。在元结37岁的时候，安史之乱爆发，老父亲告诫她要与叛军划清界限，保住名节，为了避免叛军的杀戮，他带领家人远离他乡逃难。当然，元结做过官，不过在乱世，他以保住性命为主，后来母亲重病，辞官隐居山林，过起一段悠闲地生活。
由于南方少数民族起义，元结再次被起用，安抚百姓，抚慰少数民族，显示出卓越的政治才能。母亲病逝，元结守孝，期满后奉命回到长安，不久便在京师病故，享年五十四岁。可以说，在其一生中，有着入仕为国效力的儒家思想，也充满追求自由闲适生活的道家思想，可以说，他的思想是儒道兼济。
不可否认的是，元结是一位高瞻远瞩的诗人，他敏锐地发现当时社会尖锐的矛盾，预感到危机即将来临。他用诗歌批判社会丑陋和世风的衰败，同时同情在这种背景下的穷苦百姓。他用诗歌讽喻君主，希望他们学习圣主的作风，并强化社会现实，用诗歌感化人心。
他不仅在诗歌创作上追求复古，在生活作风上也追求复古。他内心希望社会没有邪恶，人们过着最为淳朴的原始生活，倡导民风回到太古时代。再有，元结创作出大量关注广大劳动人民的诗，体恤百姓疾苦，坚守自己政治品格的追求，并希望统治阶级能够看到，引导权贵关注百姓，关心他们的生活，改变他们的贫苦现状。
再有，元结曾经游览过不少山水风光，面对大自然的鬼斧神工，他抒发闲情逸致和隐逸思想，不仅展现出自然景观的壮丽，同时寄托隐居生活的向往之情。这类诗歌写得闲适，富有情趣，特别美好，是诗人精神上的寄托，也是内心上的归属。
总体来讲，元结的作品以质朴和慷慨为特色，强调诗歌的政治功能。在创作过程中，致力于以文为诗，将散文特点运用到诗中，扩大了诗歌题材范围，也扩大了诗歌表现手法，给当时诗坛带来一股强劲的散文风，这是其在诗坛的一大贡献。
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